Page 10 - Celestina - Piccolo Teatro Milano

500 ANNI E NON SENTIRLI: RONCONI E IL “TRAVASO” DELLA CELESTINA
Non bisogna dimenticare
che La Celestina, così
complessa e quasi
difforme nelle sue
dimensioni apparenti, in
realtà, come favola, è
molto più semplice di
qualsiasi romanzo
cortese o libro di
avventure. La sua vicenda
ruota praticamente
attorno a tre temi:
l’appagamento
dell’amore, la sete di
denaro, la morte. Si può
dire che è il racconto della
corsa parallela dei primi
due temi verso il trionfo
del terzo; il resto è tutto
groviglio, lenta rete di
agguati, strategia di
pensieri. E l’equilibrio che
ne deriva è insieme
elementare e complesso,
regolato da meccanismi
che è facile individuare al
di là della semplice
struttura del dialogo.
Ve n’è uno essenziale:
quello che potremmo
definire degli
spostamenti, delle
ambascerie. A guardar
bene, l’opera è tutta
costruita su un preciso
schema itinerante; in
essa, il dinamismo dei
personaggi, seguendo la
linea tortuosa dei grandi
temi – l’amore, il denaro,
la morte – acquista
un’importanza che
trascende quella dei
normali movimenti di
scena: assume il valore di
una scacchiera dalle
mosse obbligate, su cui si
dispone e si articola un
gioco tragicamente
perfetto.
Carmelo Samonà
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amore è una cosa diversissima per tutti quanti. Non c’è nessuna
intesa su cosa vuol dire amarsi. Innanzitutto è solamente
desiderio… Ci sono delle battute che mi hanno molto catturato.
Per esempio il tipo di malattia in cui cade Calisto all’inizio e a che
cosa è riferibile: lui vede Melibea nuda nel suo giardino e la cosa
bella è che lui crede di vedere Dio! E che quindi l’origine di quella
malattia è avere l’impressione di aver visto Dio, di poter far sì che
Dio sia visibile, tangibile e che sia assimilabile e penetrabile
sessualmente, ecco, se vai alla lettera… Non è bello? Una divinità
penetrabile, poi un angelo penetrabile, capito? Poi, alla fine dice
che vuole stuprare una pollastra… Se tu vedi, la parabola degli
epiteti amorosi di Calisto è questa: dio, angelo, pollastra. Capisci,
è piacevole trovare una commedia in cui puoi giocare su queste
cose. C’è anche la parte economica, che è notevolissima… Sì
però, vedi anche là bisogna fare un’ipotesi sui due servi. Sono
eredità plautina, d’accordo… Ma qui la vera eredità plautina è la
parte di quel centurione… Io me lo immagino come una specie di
alieno di un mondo che non c’è più… veramente è come se oggi
in mezzo a noi, a Milano o a Londra, fosse catapultato Casanova,
capito? O Fanfulla da Lodi… totalmente fuori tempo…
Anche il classico soldato che non sapeva che era finita la guerra in
Vietnam…
E questo mi piace tanto, perché mi sembra – poi io non sono un
critico letterario – che porti con un secolo di anticipo una specie di
Don Chisciotte, che vuole ricostruire, come dire, la classicità… Gli
altri due personaggi invece sono molto più inquietanti, perché, a
ben leggere, il servo più anziano è in realtà un servo che domina il
padrone anche fisicamente. Ci sono chiaramente le allusioni a
Sodoma, questo non vuol dire che si sodomizzino, ma che
sappiano la cosa che cos’è e non sia praticata è dubbio. Quindi il
personaggio del servo Sempronio è uno dei più ricchi, perché lì
giocano non soltanto l’imbroglio e l’avidità, che ci sono, ma sono
la copertura di qualcosa di più profondo.
Ovvero?
Io credo sia il sentire che l’amore del padrone per Melibea è un
punto di fuga del padrone, che lo toglie al proprio dominio. Mi
ricorda quel film bellissimo di Losey, Il servo. Questo testo ti
suggerisce un’infinità di rapporti di questo tipo, dove il denaro
entra.
Però, rispetto a noi – per i quali oggi il denaro è finanza… molto
spesso, no? – qui non è ancora così. Per noi il denaro come
finanza deve circolare. Qui ti dà molto l’impressione che in un
mondo che ha perso le sue centralità di fondo, il denaro allora sia
come una specie di antidoto, capito? Perché, tutto sommato, che
se ne fa Celestina? Noi saremmo portati a investirlo… Lei, come i
contadini di una volta, lo mette sotto il materasso. Quindi è
interessante lo scarto che c’è fra il nostro concetto di denaro e