Page 10 - RITORNO A REIMS

CONVERSAZIONE CON THOMAS OSTERMEIER
Rispetto agli anni in cui Eribon scriveva Ritorno a
Reims sembra che adesso stiamo assistendo a un
risveglio delle coscienze. I ragazzi scesi in piazza per
richiamare l’attenzione sul cambiamento climatico
potrebbero essere i protagonisti di una nuova forma
di militanza?
Sono due cose molto diverse. I ragazzi non si rendono
conto che non si può prescindere dal ruolo che il
capitalismo gioca all’interno del cambiamento climatico.
Manca un’analisi marxista del quadro: nessuno inquina
perché è “malvagio”; lo fa perché ottiene un profitto. I
dirigenti delle grandi multinazionali che sono responsabili
del cambiamento climatico non smettono di inquinare non
perché non vogliano farlo, ma perché non possono farlo,
altrimenti vedrebbero i profitti precipitare e dovrebbero
risponderne agli azionisti. È giusto che ragazzi come Greta
si arrabbino e invochino il cambiamento: condivido il suo
discorso e ho amato la sua rabbia, ma occorre tenere
conto di un quadro più ampio. Né è corretto parlare di
conflitto generazionale: giovani e meno giovani siamo tutti
dalla stessa parte, quella di coloro che tentano di
sopravvivere. La contrapposizione è tra chi trae profitto e
chi lavora.
Cosa vorresti che il pubblico “portasse a casa” da
questo spettacolo?
Tutte le domande che i personaggi sollevano sono
interrogativi sulla speranza: speranza in un cambiamento,
in una nuova identità politica, in una rinnovata armonia tra
politica e società. Eribon, e il mio spettacolo con lui,
afferma che non è necessario perdere di vista i diritti degli
operai e di chi ha meno, per tutelare gli altri bisogni: si
possono tranquillamente combattere il razzismo e
l’omofobia, continuando a difendere coloro che hanno
meno, sono poveri e in difficoltà. È un errore che i due
obiettivi siano stati posti in competizione. Vale lo stesso
discorso per la parità di genere. Senza dubbio è importante
ampliare la presenza femminile nei CdA delle grandi
aziende e nei luoghi di potere; ma che cosa si fa per
l’emancipazione delle donne della classe operaia, quelle di
cui parla Eribon, persone che hanno il doppio lavoro, in
fabbrica (o in ufficio) e a casa, dove devono fare tutto,
cucinare, pulire, occuparsi dei figli?
È a loro che bisogna pensare.
10
ARTE E POLITICA NEL TEATRO
DI OSTERMEIER
di Didier Eribon
Caro Thomas
Parlerò di te.
Di te e di teatro, ovviamente.
E dunque, è altrettanto ovvio, di teatro e di politica.
Ho incontrato Thomas Ostermeier nel novembre 2016.
Aveva letto la traduzione tedesca di Ritorno a Reims e mi
disse che gli sarebbe piaciuto “fare qualcosa” con il mio
libro, senza ancora sapere nello specifico né cosa, né
quando. Tre o quattro mesi dopo, il progetto si definì e ci
recammo insieme a Reims, per girare un film sulle tracce
del mio passato. Solo sei mesi dopo la nostra prima
conversazione, assistevo a Berlino alle prove del suo
spettacolo, poi al debutto, in inglese, al Festival
Internazionale di Manchester, nel luglio 2017, quindi alla
prima rappresentazione in tedesco, tenutasi a Berlino nel
settembre dello stesso anno. […]
Non sono uno specialista di teatro, ma è in nome della bella
amicizia, della complicità che così rapidamente si è
instaurata tra noi che mi sento autorizzato a pronunciare
qualche parola di elogio. Impossibile menzionare tutti i testi
allestiti da Thomas: sono più di sessanta! Ne voglio
semplicemente citare qualcuno, tra quelli che mi sembrano
meglio definirne il progetto culturale. In principio, nel 1995,
ci fu Tamburi nella notte di Bertolt Brecht, opera giovanile
(gioventù di Brecht, ma anche gioventù di Thomas
Ostermeier). La scelta di Brecht è molto interessante, dal
punto di vista francese, poiché il teatro moderno, nel
Dopoguerra, in Francia, negli anni Cinquanta e Sessanta,
s’è incarnato in due grandi figure antitetiche: Brecht e
Beckett. Poli opposti della scena culturale e intellettuale,
simboleggiano la politica e l’impegno da un lato,
contrapposti a un certo rifiuto della politica e dell’impegno
dall’altro, a vantaggio di un approccio più metafisico alla
condizione umana, di un’arte più astratta, compiuta in se
stessa. Le due prese di posizione hanno avuto illustri
rappresentanti a livello teorico: se Roland Barthes e Louis
Althusser hanno scritto saggi importanti su Brecht, è noto,
perché l’ha più volte sottolineato nelle sue conversazioni,
11